Ya Allah, Binasakan Najib Kerana Dia Zalim!

Al-Bakistani

YA ALLAH, BINASAKAN NAJIB KERANA DIA ZALIM !!
Najib telah menzalimi rakyat kelantan. Hak royalti telah bertukar menjadi wang ehsan. Ia merupakan satu pengkhianatan yang berlaku kepada rakyat negeri kelantan.
Di negeri di bawah pemerintahan UMNO, hak royalti ini tidak dinafikan. Sebaliknya, penafian hak ini berlaku, pada negeri dibawah kepimpinan PAS yang mahukan islam menjadi asas pemerintahan.

Memandangkan kezaliman ini dilakukan, menyebabkan Tuan Guru nik Abdul Aziz yang merupakan ketua kerajaan negeri kelantan telah berdoa, agar memberi kebinasaan kepada najib ekoran kezaliman yang dilakukan terhadap rakyat kelantan itu.

Persoalannya, apakah tindakan Tuan guru itu salah?

Bagi memastikan dakwaan itu, dikemukakan hujjah-hujjah berikut;

PERTAMA;

Di awal dakwah, nabi SAW naik atas bukit safa, lalu berucap di atas bukit tersebut untuk menyampaikan kandungan dakwah nabi SAW. Di saat itu, Abu lahab marah dengan dakwah nabi SAW, menyebabkan beliau telah mengambil batu dan membaling ke arah nabi SAW.

Tindakan Abu Lahab tersebut dibenci oleh Allah, menyebabkan Allah menurunkan firman-Nya;

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ

Maksudnya;
"celakalah kedua tangan abu Lahab, dan sememangnya Abu lahab adalah celaka"

(Surah Al-lahab : 1)

KEDUA:

Firman Allah;

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ

Maksudnya;
"Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah? Mereka itu akan dihadapkan kepada Tuhan mereka, dan para saksi akan berkata: "Orang-orang inilah yang telah berdusta terhadap Tuhan mereka." Ingatlah, laknat Allah (ditimpakan) atas orang-orang yang zalim"

(Surah Hud : 18)

KETIGA;

Firman Allah;

أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

Maksudnya;
"Mereka itu (orang yang zalim), balasannya ialah: bahwasanya la'nat Allah ditimpakan kepada mereka, (demikian pula) la'nat para malaikat dan manusia seluruhnya"

(Surah Al-Imran : 87)

KEEMPAT:

Imam Al-Bukhari ada meriwayatkan hadis, bahawa nabi SAW ada berdoa dalam qunutnya;

اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا

Maksudnya;
"Ya Allah, berilah laknat kepada fulan, fulan dan fulan"

Doa ini dibaca oleh nabi SAW setelah membaca;

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ

Maksudnya;
"telah mendengar oleh Allah terhadap mereka yang memujinya. Wahai tuhan, kepujian itu layak untuk kamu" (Al-Bukhari : 3762)

KELIMA;

Imam At-tarmizi ada meriwayatkan hadis, bahawa Nabi SAW ada berdoa dalam peperangan uhud;

اللَّهُمَّ الْعَنْ أَبَا سُفْيَانَ اللَّهُمَّ الْعَنْ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ اللَّهُمَّ الْعَنْ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ

Maksudnya;
"ya Allah, berilah laknat terhadap Abu Sufyan. Ya Allah, berilah laknat terhadap Al-haris bin Hisyam. Ya Allah, berilah laknat terhadap Safwan bin Umayyah"

Ekoran doa nabi SAW itu, menyebabkan Allah SWT menurunkan firman-Nya;

لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ

Maksudnya;
" Tak ada sedikitpun campur tanganmu dalam urusan mereka itu atau Allah menerima taubat mereka, atau mengazab mereka karena sesungguhnya mereka itu orang-orang yang zalim."

(Surah Al-Imran : 128)

Kemudian dari turunnya ayat ini, menyebabkan mereka yang nama-nama mereka disebut oleh nabi dalam doa tersebut bertaubat. Dan Allah telah mengampun dosa mereka, bahkan selepas itu, mereka menjadi orang islam yang baik. (At-tarmizi : 2930)

KEENAM;

Imam At-tibrani meriwayatkan hadis. Bahawa nabi SAW berdoa ketika baginda takut/bimbang terhadap sesuatu kaum;

اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ، وَنَدْفَعُكَ فِي نُحُورِهِمْ

Maksudnya;
"Ya Allah, sesungguhnya kami berlindung dengan kamu daripada segala kejahatan mereka, dan kami minta pertahanan kamu pada tengkok-tengkok mereka" (Al-Mukjam Al-kabir : 1579)

* maksud dengan doa "kami minta pertahanan kamu pada tengkok-tengkok mereka", adalah doa agar mereka binasa.

ISTIDLAL

Dari Ayat-ayat al-quran dan hadis-hadis nabi SAW ini, dilihat bahawa Allah sendiri membenarkan ungkapan celaan dan laknat diberikan kepada mereka yang zalim. Bukan sekadar itu sahaja, mendoakan agar diberikan laknat kepada mereka terbabit pun dibenarkan dalam islam.

Makanya, terlebih dibenarkan dalam islam apabila mendoakan kecelakaan seseorang itu 'dita'liqkan' dengan sesuatu amalan kezaliman yang bakal dilakukan. Ia sedikit sebanyak, merupakan salah satu cara untuk mencegah seseorang itu daripada melakukan kezaliman.

Sabda nabi SAW;

انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا أَفَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ قَالَ تَحْجُزُهُ أَوْ تَمْنَعُهُ مِنْ الظُّلْمِ فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ

Maksudnya;
"tolonglah saudara kamu yang zalim dan yang kena zalim"

Seorang lelaki bertanya, "wahai rasulullah, aku akan menolong seseorang yang dizalimi. Bagaimana pula, hendak menolong orang yang zalim?"

Jawab nabi, "berhentikan dia daripada melakukan kezaliman, maka itu adalah cara kamu menolong dia" (Al-bukhari : 6438)

Dari hadis ini, amat nyata bahawa nabi SAW menyatakan bahawa perlu dilakukan tindakan yang boleh memberhentikan seseorang yang zalim itu daripada dia melakukan kezaliman.

Justeru, jika dengan cara menyebut akan berdoa kebinasaan terhadap orang yang zalim dapat memberhentikan dia dari melakukan kezaliman, maka itu merupakan tindakan yang tidak salah dalam islam, malahan ia adalah sesuatu yang disyariatkan dalam islam.

Sekian

Wallahu 'Alam

Al-Bakistani

ustaz_bakistani@yahoo.com

http://g-82.blogspot.com/

UMNO busuk hingga ke ususnya

Dr Mahathir Mohammad

1. Pilihanraya Umum ke-13 hanya dua tahun lagi. Saya sedang meneliti reaksi rakyat terhadap UMNO dibawah pimpinan baru saya terkejut. Saya terkejut kerana seorang bekas pemimpin UMNO yang kanan telah meluahkan perasaannya dengan berkata "UMNO is rotten to the core"(UMNO busuk hingga ke ususnya).

2. Beliau telah berkata yang beliau sedang memikir untuk menyokong PAS. Beliau juga berkata beliau telah bertemu ramai pemimpin-pemimpin UMNO yang telah bersara dan mereka speendapat dengannya.

3. UMNO busuk daripada peringkat terendah hingga ke peringkat tertinggi katanya. Di cawangan, ketua cawangan hanya berjuang untuk mengekal dirinya sebagai ketua sahaja. Kenapa? Sebabnya majoriti ketua cawangan dapat jadi pengerusi Jawatakuasa Kemajuan dan Keselamatan Kampung dengan elaun tertentu dan kuasa untuk mengagih peruntukan. Berpeluang juga untuk jadi kontraktor Kelas F untuk projek kecil di luar bandar.
4. Untuk menentukan dirinya tidak dicabar ketua cawangan tidak akan benarkan sesiapa yang lebih terpelajar daripadanya masuk UMNO cawangannya. Lebih daripada itu kebanyakan peruntukan untuk jadi ahli UMNO, yang mana dia mesti melalui cawangan, tidak akan dilayan. Tujuannya ialah supaya cawangannya tidak mempunyai banyak ahli kerana mereka tetap akan menimbulkan masalah dan sukar dikawal, bahkan sukar disogok pun.

5. Sebab itu tidak ramai ahli profesional yang dapat menjadi ahli UMNO. Sebaliknya semakin ramai daripada pemimpin PAS terdiri daripada doktor, peguam, jurutera dan lain-lain profesyen.

6. Oleh kerana ketua cawangan biasanya tidak memiliki pelajaran yang tinggi dan beliau menentukan ahli lain dalam cawangannya mempunyai ilmu pengetahuan yang lebih rendah daripadanya, maka apabila ketua terpaksa berhenti kerana sebab-sebab tertentu, maka penggantinya akan terdiri daripada yang kurang berkebolehan daripadanya. Dengan itu kualiti kepimpinan akan merosot sepanjang masa.

7. Tentu ada cawangan yang tidak seperti ini tetapi pengecualian hanya mengesahkan keadaan yang sebenar.

8. UMNO, kata bekas pemimpin kanan ini sekarang dipimpin oleh perasuah. Mereka menjadi ahli Majlis Tertinggi kerana sogokan wang. Orang ramai tidak akan serah nasib mereka kepada perasuah.

9. Penempatan perasuah dalam Kerajaan dan badan-badan lain juga memburukkan lagi imej UMNO. Sudah tentu perasuah akan dipilih sebagai calon UMNO dalam Pilihanraya Umum ke-13. Jika mereka diberi kemenangan maka negara akan dapat Kerajaan perasuah. Sebab itu beliau tidak akan sokong UMNO sebaliknya akan menyertai dan menyokong parti lawan. Katanya lagi hingga kini separuh daripada orang Melayu tidak merasai nikmat kerana Kerajaan-Kerajaan pimpinan UMNO menidakkan hak mereka sedangkan mereka juga orang Melayu walaupun mereka menyokong parti lawan. Mereka yang menyokong parti lawan bertambah sejak (Tun) Abdullah kerana ramai daripada ahli UMNO sendiri sudah tidak percaya kepada UMNO.

10. Yang tinggal katanya ialah orang yang berkepentingan yang berharap mendapat sesuatu kerana menyokong UMNO. Mereka ini bukan nasionalis dan mereka tidak boleh diberi kepercayaan.

11. Banyaklah lagi hujah-hujahnya akan sebab-sebab UMNO tidak lagi akan diberi peluang untuk memerintah negara yang disayangi olehnya. Saya tidak akan hurai lebih lanjut. Hanya yang saya ingin sebutkan ialah pendapat beliau sudah menular ke semua peringkat orang Melayu, bahkan ahli UMNO juga.

12. Rakan-rakan dalam Barisan Nasional semuanya berpecah dan lemah. Mereka tidak mampu menjayakan Barisan Nasional.

13. Masa semakin singkat untuk memperbaiki keadaan ini. Saya mencatat maklumat ini untuk pengetahuan umum sahaja.

http://chedet.co.cc/chedetblog/

Di sebalik penyertaan Hasan Karim ke dalam Keadilan

Abu Firdaus

Walaupun penulis adalah seorang pendokong Parti Islam Semalaysia, tetapi perkembangan dalam parti-parti anggota Pakatan Rakyat seperti Parti Keadilan Rakyat dan Parti Tindakan Demokrasi amat dekat pada hati. Malah kesmua parti pembangkang nasional sentiasa menjadi perhatian berat. Ini kerana penulis berkongsi pandangan dengan Aziz Bari bahawa pewujudan dan pengukuhan system dua parti adalah penting bagi masa depan negara.

Antara tokoh yang amat penulis hormati ialah Hassan Karim, 58 tahun, Presiden Parti Rakyat Malaysia (PRM) yang mengumumkan baru-baru ini meninggalkan partinya untuk menyertai Keadilan. Sebabnya ialah PRM enggan menyertai Pakatan seperti yang dicadangkan. Langkahnya mengejutkan rakan-rakannya dalam PRM kerana Hassan dari awal membantah pengabungan parti itu dengan Parti Keadilan Nasional untuk menjadi Parti Keadilan Rakyat. Tetapi kini belia pula yang menyertai Keadilan.

Tetapi sebenarnya apa yang berlaku adalah jelas. Hasan mahukan PRM terus wujud tetapi turut bergabung di dalam Pakatan. Tidak seperti presiden PRM terdahulu, Syed Husin Ali yang mahu menggabungkan parti itru dengan Keadilan. Kini pula Syed Husin baru diumumkan sebagai seorang ahli Dewan Negara di negeri Selangor. Satu perkembangan yang bermakna kerana buat pertama kali seorang ssosialis dilantik sebagai senator di negara ini. Satu pencapaian ironi dalam masa fahaman itu sudah dipinggirkan dalam zaman berakhirnya Perang Dingin.

Walaupun penyertaan Hasan ke dalam Keadilan dan pelantikan Syed Husin menjadi senator tidak berkaitan tetapi ia mempunyai makna tersendiri dalam perjuangan sosialis di negara ini, yang kini menjadi komponen penting dalam Pakatan. Justeru dalam Pakatan dapat dilihat, ia kaya dengan mengandungi aliran Islam, demokrasi, liberal, nasionalis, sosialis dan alam sekitar. Begitu kayanya Pakatan melangkaui kandungan parti individu.

Apabila Hasan memilih untuk menyertai Keadilan daripada berada di luar Pakatan bermakna bukanlah beliau mengkhinatai perjuangan sosialisnya atau PRM sendiri tetapi dia telah faham dan meletakkan idealisme Pakatan di tempat yang lebih tinggi daripada PRM itu sendiri. Beliau melihat bahawa pembangkang nasional mesti bersatu dan tidak wajar mana-mana komponennya memecah-belahkan lagi sokongan dan tenaga.

Dalam hal ini perlu difahami mengenai istilah pembangkang nasional. Pakatan adalah gerakan pembangkang di peringkat nasional. Ini kerana pada masa ini Pakatan bukan pembangkang di peringkat lima negeri – Kelantan, Kedah, Pulau Pinang, Perak dan Selangor. Secara konsisten sejak PRM ditubuhkan pada tahun 1955, ia bersedia bergabung dengan lain-lain parti untuk perjuangan pembangkang.

Itulah semangat PRM asal yang ditubuhkan oleh Ahmad Boestamam. Malah semasa penubuhannya, turut di atas pentas ialah Burhanuddin Al-Helmy, Yang Dipertua PAS. Boestamam dengan tegas bahawa PAS dan PRM adalah bersaudara. Bukan saja kerana beliau dan Burhanuddin adalah rakan seperjuangan dalam Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) tetapi itulah semangat perpaduan PAS-PRM.

Tetapi semangat ini tidak dituruti oleh aktivis-aktivis PRM dan PAS apabila kedua-dua ketua mereka itu ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA). Inilah hakikatnya. Kenyataan bahawa rakyat menolak PAS dan PRM adalah tidak benar. Apa yang melumpuhkan PAS dan PRM ialah ISA. Akibat akta ini, Malaysia dinafikan peluang untuk memiliki sistem dua parti.

Dengan ketiadaan Boestamam dan Burhanuddin, maka PAS dan PRM bertanding sesame sendiri di samping menentang Perikatan. Tentulah tenaga pembangkang begini ini dilemahkan. Tetapi semangat kerjasama dengan pembangkang adalah kuat bagi PRM dengan kesediaannya untuk menubuhkan Front Sosialis (FS) dengan Parti Buruh Malaya (PBM) dan Parti Konvensyen Malaysia . Kalaulah dahulu sebuah barisan ditubuhkan dengan menyatukan semua parti pembangkang teramsuk PAS, mungkin sejarah Malaysia kini adalah berbeza.

Setelah penubuhan Barisan Nasional, maka tentu PRM, ketika itu menjadi Parti Sosialis Rakyat Malaya (PSRM) menentang PAS yang bekerjasama dengan Umno. PSRM menjadi parti bagi mewakili orang melayu kerana PAS telah menyertai BN. Tetapi tidak pula PSRM mengusahakan penubuhan barisan bersatu dengan parti-parti pembangkang lain seperti DAP dan Parti Keadilan Masyarakat (Pekemas) yang ketika itu turut disertai oleh Boestamam.

Tetapi semasa kepimpinan ulama dalam PAS, PSRM pimpinan Syed Husin Ali dan sudah bertukar kepada PRM turut menyertai barisan pembangkang yang diterajui PAS iaitu Harakah Keadilan Rakyat (HAK). Sikap PRM yang sentioasa mahu bergabung di bawah barisan pembangkang tidak kira siapa yang mengetuainya terus berlaku baik semasa Gagasan Rakyat pimpinan Tengku Razaleigh mahupun Barisan Alternatif pimpinan Wan Azizah Ismail.

Semangat PRM untuk bersedia bekerjasama dengan barisan pembangkang nasionalk adalah konsisten. Tetapi apabila PRM digabungkan dengan Keadilan, itu yang sebahagiannya tidak bersetuju seperti Hasan. Itu bermakna menghilangkan identiti sendiri. Justeru beliau memperjuangkan penghidupan semula parti itu dan berjaya.

Malangnya apabila beliau mencadangkan supaya PRM turut menganggotai Pakatan rakyat, cadangan itu ditolak. Sedangkan semangat PRM adalah kerjasama dengan barisan pembangkang. Ada satu pilihan raya kecil pada tahun-tahun awal 1980-an, di mana PRM mengambil sikap tidak mahu bekerjasama dengan calon pembangkang penting iaitu Shahrir Samad. Shahrir yang bertanding sebagai calon bebas mewakili Team B Umno adalah sebenarnya suara pembangkang, akibatnya bukan saja calon PRM, Razak Ahmad kalah tetapi imej parti itu tercalar.

Justeru menolak untuk bekerjasama dengan Pakatan adalah bukan semangat asal PRM. Malah parti serpihan PRM, Parti Sosialis Malaysia (PSM) dalam pilihan raya 2008 berjaya memenangi satu kerusi parlimen dan satu kerusi negeri kerana bergabung dengan Pakatan, ketika itu Barisan Alternatif. Maka PSM sendiri memegang semangat asal PRM. Hasan telah bertindak wajar dan diharap dapat mengukuhkan Keadilan dan Pakatan dari segi masa panjang, lebih-lebih dalam memasuki pergolakan politik yang tidak menentu

nnn